К.Т. Лайпанов "Этногенетические взаимосвязи карачаево-балкарцев с другими народами"

К.Т. Лайпанов "Этногенетические взаимосвязи карачаево-балкарцев с другими народами" 3.htm

Этногенетические корни старинных
карачаевских фамилий

В 1992—1993 гг. я, основываясь на научных данных и на-
родных преданиях, написал ряд статей по этногенезу карача-
ево-балкарцев и опубликовал их в республиканской газете
"Къарачай" (№№ 131—133 за 1992 г.; № 11 за 1993 г.) под
общим названием "Къарачайлыла кимледиле?" ("Кто такие
карачаевцы?") (газета издается в городе Черкесске).

В них, в частности, выдвинут мной ряд гипотез о проис-
хождении некоторых карачаевских фамилий, относящихся к
различным фратриям.

Я считаю, например, что фратрии трамовцев и хустосов-

цев происходят от хазар. По преданию, хазарский хан и пол-
ководец Трам прибыл в Аланию в IX—Х вв. из Хазарии. Древ- !
ние фамилии Коркмазовы, Семеновы и Джанибековы отно-
сятся к фратрию Трама, считают себя происходящими от Тра-
ма и называют себя "хан Трамлары", т. е. "трамовские ханы". '
Прибывшую в Западную Аланию (ныне Карачай) вместе с
трамовцами или вскоре после них хустосовцы — Бостановы,
Хосуевы, Алботовы — считаются происходящими от крупно- '
го хазарского священнослужителя Хустоса (древ. карачаев-
цы так называли Христоса), который еще с конца IX в. стал
насаждать христианство с элементами иудаизма в Западной
Алании. Ведь не случайно одна из веток-родов (атауулов) Бо-
становых называется Архиерейлары (Архиереевы)31. (Здесь !
следует напомнить; господствующая верхушка хазар во гла- ¦
ве с каганом /ханом) приняла от евреев иудаизм). ¦

Но происходящие от хазар фамилии составляют неболь-
шой процент среди карачаевцев. Значительно больше фа-
милий, берущих начало от "черныхбулгар", переселившихся
в VIII—IX вв. в Черекское ущелье Балкарии (балкарцы с "цо-
кающим" диалектом), а также в Пятигорье, в районы Кисло-
водска и нынешнего Малокарачаевского района Карачаево-Черкесии

По рассказам старейших карачаевцев, в Пятигорске (око-
ло Юцы) до XVIII в. существовал Хубиевский аул, в Кисло-
водске — Бытдаевский аул, около Учкекена, на горе Калеж —

Биджиевский аул и т д.

В большой фратрий (группа близких родов), называемый
Шадибековским (от тюркского "шад" — "князь" и "бек" — тоже
"князь", второе лицо в государстве после хана)33, входят, кро-
ме Хубиевых, Бытдаевых и Биджиевых, еще Дотдаевы, Ке-
черуковы, Хасановы, Джашеевы, Тохчуковы, Мырзаевы, Ха-

чировы — всего 10 фамилий34.

Названия всех фамилий, относящихся к трамовцам, хус-
тосовцам, шадибековцам, — тюркские. Их этимологию мож-
но понять, исходя из тюркских языков. Так, например, назва-
ние многочисленной (в 1874 г. их было 52 семьи) и в про-
шлом очень влиятельной дворянской фамилии Хубиевых по
древнетюркски означает "кубанский", "кубанец" (от "хуби/купи
— "Кубань"). Это свидетельствует о том, что Хубиевы проис

ходят от кубанских булгар ("купи булгар"), перекочевавших в
VIII в. в Аланию. По преданию, у Хубия был брат по имени
Хубдий, который поехал через горы в Абхазию, а оттуда — в
Мингрелию (Грузию). Это предание подтверждает верность
исторического факта о том, что родственные булгарам сави-
ры переселились в Абхазию и Мингрелию еще в VI в. и сме-
шались там с предками нынешних абхазов, абазин, грузин,
сванов. 0 том, что слово "Хубий" имеет древнетюркский ко-
рень, говорит и имя отца Хубия, которого звали "Батыр" ("Бо-
гатырь")35.

Согласно документу, хранящемуся в фонде 262 Госархи-
ва Северной Осетии-Алании под названием "Список лицам
свободных сословий бий, чанка и узден в Карачаевском об-
ществе Баталпашинского уезда", (в дальнейшем: "Список
Н. Петрусеевича"), составленному в 1874 году сословной ко-
миссией под руководством полковника Николая Григорьеви-
ча Петрусевича, работавшего тогда начальником Баталпашин-
ского уезда Кубанской области, а до этого 10 лет служившего
приставом Эльбрусского (Карачаевского) округа, трамовцы
составляли тогда 104 семьи, 436 мужчин, хустосовцы —
43 семьи, 172 мужчин, шадибековцы — 170 семей, 598 муж-
чин. Во всех трех родственных фратриях (трамовцы, хусто-
совцы, шадибековцы). Было 1206 человек мужского пола, а
вместе с женщинами — около 2412 человек.

В середине XIX в. более половины карачаевского насе-
ления составляли древнейшие фамилии, корни которых ухо-
дят к скифам — сарматам — аланам. Причем этимология
фамилий, входящих во фратрии адурхаевцев, будияновцев,
наурузовцев, так же, как и во фратрии шадибековцев, тра-
мовцев, хустосовцев (Хустос — от слова "Христос"), тюркс-
кая, По карачаевскому преданию, родоначальники самых
многочисленных фамилий Адурхай ("белый хан"), Будиян
("волчья душа"), Науруз ("весна") были родными братьями,
причем первые двое — близнецами. По другому преданию,
они были племянниками Карчи, легендарного родоначальни-
ка карачаевского народа, по третьему — его ближайшими
Друзьями.

По названному выше списку Н. Петрусевича, в 1874 г. адур-
хаевских фамилий насчитывалось 19: Байчоровы — 37 се-

ЗЗа

<аз № 2115

мей, Батчаевы — 28, Батчаевы-Чичхановы, — 47, Джаммае-
вы — 4, Тулпаровы — 5, Кулчаевы — 9, Баиевы — 4, Лайпа-
новы — 48, Эрикгеновы — 51, Долаевы — 5, Чомаевы — 41,
Болатовы — 4, Урусовы — 43, Шидаковы — 21, Джуккаевы —
21, Абайхановы — 3, Катчиевы — 8, Караевы — 4, Шунгаро-
вы — 2, Адурхаевцев насчитывалось 387 семей, в них лиц
мужского пола — 1639 человек, а вместе с женщинами —
3278.

Будияновцев тогда было 11 фамилий: Байрамуковы —
64 семьи, Акбаевы — 21, Боташевы — 49, Деккушевы — 11,
Элькановы — 10, Чотчаевы — 31, Болуровы — 10, Текеевы

— 44, Тамбиевы — 28, Джанкезовы — 6, Эзиевы — 6. Итого:

280 семей, в них имелось мужчин — 1388 человек, вместе с
женщинами — 2776.

Наурузовцевнасчитывалосьтакже 11 фамилий: Кочкаро-
вы — 33 семьи, Аджиевы — 30, Гаппоевы — 9, Байрамкуло-
вы — 43, Кобаевы — 5, Мамчуевы — 8, Голаевы — 4, Салпа-
гаровы — 39, Каппушевы — 29, Батдыевы — 13, Созаруковы

— 6. Всех наурузовских семей было 219, мужчин — 904, вме-
сте с женщинами — 1808 человек.

Число мужчин в семьях фамилий названных трех фрат-
риев в 1874 г. достигало 3931 человек, столько же женщин, а
всего — 7862 человека36.

Если учесть родственных названным фамилиям карача-
евских Запишевых (Шипшевых) — Каракетовы (20 семей,
Гебеновы — 6, Каитовы — 6, Кипкеевы — 34, Дотдуевы —
11), балкарских Батчаевых, Биттировых, Токумаевых, Газае-
вых, которые считаются происходящими отАдурхая, а также
кабардинских, черкесских, балкарских и русских Боташевых,
ведущих свой род от карачаевского родоначальника Боташа;

а также осетинских Абаевых, Урусовых, Элкановых, Чомае-
вых, Шидаковых/Сидаковых, Гаппоевых, кабардинских и чер-
кесских Барануковых (Байрамуковых), Байчоровых, Папшуо-
вых, абазинскихАджиевых, Меремкуловых(Байрамкуловых)
и другие родственные фамилии, то число людей, относящих-
ся к адурхаевскому, будияновскому и наурузовскому фратри-
ям, удвоится, а может быть, и утроится.

Все это я пишу не потому, что хочу отметить, что какие-то
фамилии в карачаевском обществе были более древними и

привилегированными, а другие — менее, а с целью показать,
что карачаевский народ имеет глубокие этногенетические кор-
ни, идущие из глубины веков.

Надо сказать, что в карачаевском обществе, начиная сХУИ
в., имели вес не столько представители тех или иных фамилий,
сколько те, у которых было больше земли, скота и другого иму-
щества Таковыми являлись прежде всего княжеские роды —
Крымшамхаловы, Карабашевы, Дудовы, Темирбулатовы, кото-
рым принадлежала одна треть земельных угодий Карачая, а
также феодальная верхушка других фамилий. Более того, мо-
лодые фамилии (Абаевы, Алиевы, Борлаковы, Гочияевы, Ай-
базовы, Тебуевы, Шамановы, Кубановы, Блимготовы, Токовы,
Динаевы, Халкечевы, Джаубаевы и другие) выдвинули из сво-
ей среды немало относительно богатыхлюдей, владевшихзна-
чительными земельными угодиями и большим количеством
скота. В Карачае, как и во всей России, усиливался процесс
классового расслоения населения.

По официальным данным, в 1865 г. карачаевцев насчи-
тывалось около 13 тысяч человек37. Из них всех мужчин из
адурхаевского, будияновского и наурузовского фратриев на-
считывалось в 1874 г, как сказано выше, 3931 человек. Если
к ним прибавить примерно столько же женщин, то они в сум-
ме составляют 7862 человек, то есть больше половины всех
карачаевцев, а вместе с трамовцами, хустосовцами и шади-
бековцами древнейшие исконные жители Карачая составля-
ли более 80% карачаевского народа. То же можно сказать и о
балкарцах. Примерно 15% карачаевских и балкарскихфами-
лий, имея другие этногенетические корни, стали карачаевс-
кими и балкарскими около 300 лет назад. Только около 5%
карачаево-балкарских фамилий моложе 200 лет. Процесс
образования новых фамилий продолжается и поныне.38

Опираясь на вышеуказанные цифры о численности кара-
чаевцев в середине XIX в., можно утверждать: основным ком-
чонентом в этногнезе карачаево-балкарцев были прежде все-
го аланы, а потом — родственные им гуннские племена в лице
оулгар и хазар.

Около 10—15% карачаевских фамилий образовались в
^УЩ—XIX вв. из числа отделившихся от старых фамилий ве-
гок, принявших новые фамилии, а также из переселившихся

3- 35

или попавших в Карачай представителей других народов,
прежде всего соседних. Процесс образования новых карача-
ево-балкарских фамилий продолжается и в настоящее вре-

мя.

0 том, что абсолютное большинство старинных карачае-
во-балкарских фамилий является тюркским и связано с на-
званиями киммеро-скифо-сармато-алан и гунно-булгаро-ха-
зар, свидетельствуют их тюркские корни. 0 том же свидетель-
ствуют и названия карачаево-балкарских фамилий, которые
образовались в XVIII — первой половине XIX веках, таких как
Сарыевы (от слова "сары" — "желтый"), Баиевы ("богатый"),
Токовы ("солидный"), Кущетеровы ("орладогоняющий"), Кой-
чуевы ("чабан"), Акбашевы ("белоголовый"), Темирезовы ("же-
лезо раздавить"), Хабичевы (Хабич — нартский герой) и еще
десяток фамилий, которые являются ответлениями от ста-

ринныхфамилий.

Родоначальники упомянутых выше крупнейших карачаев-
ских князей Крымшамхаловых (Кърымшаухаллары) и отде-'
лившихся от них Магометовых (Махаметлары) прибыли в Ка-
рачай в середине XVI в. Крымшаухал был престолонаслед-.
ником Тарковского шамхала ("крым/ярым" — "половина +
"шамхал" = "полшамхала"). Крымшамхалом называли наслед-

ника шамхала.

Обычно от разных жен шамхала рождались несколько
сыновей, которые после смерти отца начинали борьбу за пре-¦
стол. Проигравшие обычно покидали пределы Дагестана.

Первым шамхалом (правителем) Дагестана в 30-е годы
VIII в. стал Ибрахим, правнукХамзы (Хамзата), родного бра-'
та отца пророка Мухаммата, погибшего в 624 г. в бою с про-1
тивниками пророка и ислама. Шамхалы постепенно окумы-
чились. Мать прибывшего в Карачай шамхала была родом из]
карачаевских князей, поэтому карачаевцы с почтением отнес-
лись к нему и к его сыну Сайларбию39.

Сын Сайларбия — Даулет-Герий, его сын — Бекмурза.
Последний имел четырех сыновей: Къамгъутбий, Къаншау-
бий, Эльбуздук, Гилястан. Первые двое умерли в 20-е годь(
XVII в. Эльбузлук и Гилястан в 30-е годы XVIII в. принимали ^
себя в Баксане послов русского царя Михаила Романова, а а
40-е годы переселились в аул Карт-Джурт, в один из древней-

ших (наравне с Хурзуком и Учкуланом) населенных пунктов
Большого Карачая, расположенного в верховьях Кубани и ее
притоков.

В середине XVII в. из кумыкского аула Аксай (Дагестан)
переехал в Хурзук родственник Крымшамхаловых Борлак, ос-
нователь рода Борлаковых, а в 1710 г. по приглашению Крым-
шамхаловых в Карачае поселился (в Карт-Джурте) Алий, сын
Асадуллы, тоже из аксайских дворян. В 1702 г. он блестяще
окончил Каирский университет "Аль-Асхар", после чего 8 лет
работал эфенди Атажукинского аула (ныне Кызбурун I) в Ка-
барде, где женился на княжне Атажукиной, но от нее у Алия
детей не было.

Будучи главным эфенди, Карачая он вместе со своим уче-
ником Хасаном, родоначальником Хасановых, выходцем из
влиятельной крымско-татарской семьи, стал распространять
ислам среди населения. Именно 1710 год считается началом
широкого распространения ислама в Карачае. Алий женился
на Каппушевой из Учкулана, а своего сына Исмаила женил
на кабардинской княжне Цаце (Чача/Шаша) Анзоровой. У Ис-
маила Алиевича Алиева было четыре сына: Умар, Матчи, Мур-
таз, Алиук, которые одинаково свободно говорили по-карача-
евски и по-кабардински. Старший брат Алия Хаджи работал
эфенди В. Баксана (Хаджиевы — его потомки). Алиевы стали
в Карачае влиятельной и многочисленной фамилией (один
из соратников В. И. Ленина видный революционер и ученый
Умар Алиев (1895—1938 гг.) из ихчисла). ВХ1Хв. отАлиевых
отпочковались Байбановы, Казаковы, Ураскуловы, Гаджаевы,
Айкерековы, Хапчаевы.

Позже из Дагестана приехали в Карачай кумыкские кня-
зья Казиевы, Калахановы, Магаяевы, аварский дворянин
эфенди Магомет Халилов, а также Акачиевы, Кумуковы, Ди-
бировы, Муссалаевы, Хаджилаевы идр.

Немало людей перебралось в Карачай из Кабарды и на-
оборот. Наиболее древними из них были первостепенные уз-
Дени Тохчуковы (Докшукины), Тамбиевы и Шипшевы (Запи-
шевы) (XVI в.). В свою очередь, один из карачаевских Тохчу-
^овых по имени Салих основал в Сармакове новую кабар-
Динскую фамилию Докшуковых. Карачаевец Огурлу являлся
Родоначальником Кушховых в Залукокоаже (МусукаевА. Века
РоДословий.С.251.).

В списке Н Петрусевича отмечается, что карачаевс-
кие князья Карамурзины происходят от кабардинских кня-
зей Карамурзиных, а те, в свою очередь, происходили от
ногайских князей Карамурзиных — прямых потомков Чин-
гизхана Там же говорится, что Тебеновы, Каракотовы,
Каитовы, Кипкеевы и Дотдуевы считают себя происходя-
щими от Шипшевых из Кабарды" От кабардинских князей
отделились карачаевские князья Джараштиевы, от уорков
(дворян) происходят Маршанкуловы, Умаровы (Джернесо-
вы) Кабардинские и карачаевские роды Маршанкуловых
и Маршановых происходят от абхазских князей Маршания
Адыгское происхождение имеют Наурузовы, Тхакоховы,
Шогеновы, Теунаевы, Бархозовы, Бадаховы, Блимготовы,
Черкесовы (Черкасовы), Козалиевы (Озовы) Родоначаль-
ник Шамановых Шабан (Шаман) был родом из влиятель-
ных бжедухских (адыгских) дворян из-под Майкопа Родо-
начальник карачаевских Ногайлиевых ногайский князь Ка-
рамурзин был из ногайского аула Карамурзин, родом из
чингизидов Были ногайцами и родоначальники Алакаевых,
Кубековых, Мижевых, Сеитовых

Значительные группы составляли и люди, переселивши-
еся из Закавказья Родоначальником Гочияевых является
имеретинский князь Гоча Джапаридзе ("Гочия" — от имени
"Гоча") Из Грузии прибыли также Курджиевы, Байкуловы,
Лобжанидзе и др Основатель Герюковых был сыном сванс-
кого князя Бенпия

Родоначальники Узденовых и Эбзеевых были из древних
алан-карачаевцев, живших в Архызе После разгрома алан
Тимуром многие из них бежали в Закавказье Езден и родо-
начальник Эбзеевых Сау-Аслан нашли приют в Сванетии, а
их потомки перехали потом в Карачай

По преданию, и предки Гочияевых первоначально жили в
Архызе и в 1396 г тоже бежали в Закавказье — в Грузию,
потом вернулись в Карачай Родом из Сванетии (Эбзе) счита-
ются Тебуевы, Аттоевы, Шахмурзаевы, Хачировы, Отаровы,
Рахаевы и др

В Карачай переселялось много людей из соседней дру-
жественной Абхазии и частично из близкородственных абха-
зам абазинских селений

Родоначальник трех влиятельных карачаевских фамилий

— Кубановых, Богатыревых, Джатдоевых — абхазский князь
Лепсука, спасаясь от кровной мести, в XVI в переселился в
Хурзук В "Списке" говорится "Кубановы, Джатдоевы и Бога-
тыревы считают себя от одного родоначальника с Лиевыми

— абазинцами, живущими в Кубанско-Лоовском ауле"40 (ныне
Кубина — К Л ) Кстати, карачаевские Богатыревы были ос-
нователями кабардинских, балкарских и ингушских Богаты-
ревых

Позже из Абхазии в Карачай переселились основатели
Козбаевых (Коцба), князья Геляш Яш, Кобан Ясхоца и др41 В
Абхазию переселились по разным причинам отдельные пред-
ставители Аджиевых, Хубиевых, Кипкеевых, Каракетовых

Карачаевцы и балкарцы охотно принимали у себя и род-
нились также с представителями других народов, в частно-
сти, армянского К примеру, карачаевские Айбазовы — вы-
ходцы из крымских армян, из рода знаменитого художника
Ивана Айвазовского (1817—1900 гг), с которым Айбазовы
поддерживали связь в XIX в Осетинского (дигорского) проис-
хождения Келеметовы, Кагиевы, Тау-Солтан Дигор Бекир улу,
чеченского—Холамлиевы, Чеченовы, Эльджуркаевы, ингуш-
ского — Бузуртановы, даргинского— Кумуковы, Муссалаевы,
Курбановы, лакского — Сурхаевы, казанско-татарского —
Казанлиевы, крымско-татарского — Хасановы, Джашеевы42

Две старинные фамилии — Тотуркуловы и Халкечевы —
берут начало от русских дворян Откуда приехал Тотур (То-
дор/федор), неизвестно, а Яков Халкачев, родоначальник
Халкечевых, был донским казачьим атаманом, участником
булавинского восстания донских казаков (1707—1709 гг)
После подавления этого восстания войсками Петра I атаман
Яков Халкачев, родом из обрусевших алан, вместе с некра-
совцами бежал на Кубань Большинство некрасовцев в 1740
г переселилось в Турцию Задолго до этого Халкачев пере-
ехал в Карачай и женился на карачаевке (около 1710 г) Дос-
товерность того факта, что родоначальник Халкечевых —
русский донской казак, подтверждает Умар Алиев в книге "Ка-
рачаи'43 Судя по тюркским фамилиям, предки многих донс-
ких, кубанских и терских казаков были хазарами, аланами,
^ипчаками, ногайцами Даже первый атаман донских казаков

в XV в. — Сары Озман был из крещённых ногайцев.

Представителей зависимых сословий (крепостных крес-
тьян, рабов) привозили в Карачай и Балкарию не по их воле.
Балкарский ученый и просветитель МисостАбаев писал, что
зависимые люди были из числа "взятых в плен от неприяте-
ля, украденных и купленных, в числе их были имеретины,
сванеты, чеченцы, кумыки, кабардинцы и даже попадались
русские из беглых солдат"44.

Что касается взаимосвязей и родства карачаевцев и бал-
карцев, то необходимо подчеркнуть, что эти народы искусст-
венно отделены друг от друга, будучи единым народом. Фа-
милий, происходящих от общего родоначальника, у обоих
народов очень много.

Примеров взаимовлияния и кровного родства между ними
множество. Для подтверждения этой мысли отмечу, что кара-
чаевец из Учкулана Кочкаров основал в Терсколе поселок Коч-
каровский (ныне—поселокТерскол), который находился не-
далеко от Урусбиевского аула (ныне Верхний Баксан). По пе-
реписи 1897 г, в Урусбиево проживало 216 карачаевцев.

Балкарцами раньше считались жители Черекского уще-
лья ("Большой Балкарии"). Остальные горцы Балкарии ныне
называют себя "таулу" ("горец").

Работавший старшиной Урусбиевского аула в 70-е — 80-е
годы XIX в. видный общественный деятель и просветитель
князь Исмаил Мурзакулович Урусбиев считал, что жители
Центральной и Западной Балкарии — карачаевцы. Летом
1885 г. в беседе с учеными И. И. Иванюковым и М. М. Ко-
валевским, композитором С. И. Танеевым и фотографом
Д. И. Ермаковым, которых из Кисловодска до Баксана вместе
с И. Урусбиевым сопровождал его молочный брат (эмилдеш)
Азамат Кубанов, житель Хурзука, Исмаил рассказывал об ис-
тории горцев, ихфольклоре. Говоря о карачаево-балкарских
песнях, он отмечал: "Наши карачаевские песни" и исполнил
некоторые из них, сопровождая пение игрой на горской скрип-
ке45. Эти песни записал и опубликовал в 1888 г. композитор
С. И.Танеев46.

Всех балкарцев, бызынгиевцев, холамцев, чегемцев, бак-
санцев, кёнделенцев (гунделенцев) и жителей других аулов
Балкарии официально называли "горскими татарами", а с

образованием 17 ноября 1920 г. Балкарского национального
округа в составе Горской АССР всех их записали балкарца-
ми

По мнению многих ученых, дигорцы (западные осетины),
как сказано выше, в прошлом выделились из числа карачае-
во-балкарцев, вернее, из цокающих балкарцев. В средние
века они постепенно были ассимилированы иронцами, вы-
ходцами из Ирана в раннее средневековье (VI—VIII вв.), но в
культуре, обычаях, традициях и обрядах обоих народов име-
ется много общего, а язык осетин-дигорцев (частично и осе-
тин-иронцев) изобилует тюркизмами. Родственные связи осе-
тин и карачаево-балкарцев имеют глубокие корни. 06 этом
свидетельствует дигорское предание о том, что мать всех
дигорских княжеских фамилий — Тугановых, Кубатиевых,
Дударовых и др. — была карачаевской княжной из рода Крым-
шамхаловых. Осетинские авторы отмечают, что у осетинских
феодалов наиболее тесные родственные связи имелись преж-
де всего "с аристократическими кланами Кабарды, Балкарии,
Карачая". (См. "Народы Кавказа". 2000. 25 января. № 3 (105).
С 3).